सहिष्णुता से होगा सुधार
अशोक वाजपेयी
प्रसिद्ध कवि व आलोचक
संसार में लगभग सारे धर्म आक्रामक हो चुके हैं। आस्थाओं के रूप में भले नहीं, लेकिन संगठनों के रूप में आक्रामक हो चुके हैं। असहिष्णु हो चुके हैं। वे स्वयं अपनी बहुलता से इनकार करने लगे हैं। समझ में आता है कि आप दूसरों के प्रति असहिष्णु हों, लेकिन ये तो अपनी ही बहुलता के प्रति असहिष्णु हो रहे हैं। सारे धर्मो से उनका बुनियादी अध्यात्म लगभग गायब या अपदस्थ हो चुका है। ऎसा धर्म गणतंत्र के लिए भी चुनौतियां पेश कर रहा है।
हर जगह धार्मिक विघटन और धार्मिक विकृतियां बढ रही हैं। अब धार्मिकता व बाजारू आक्रामकता एक-दूसरे को कोसते रहते हैं। धर्म का जो सत्य है, वह एक जगह है और उसके नाम पर जो व्यवहार हो रहा है, वह दूसरी जगह है और प्रचार करने वाले तीसरी जगह हैं। इन सबको एक तान करके आप कोई सार्वजनिक परिसर बना सकते हैं, ऎसा मुश्किल तो है, लेकिन ऎसा करना अनिवार्य भी है।
मेरा मानना है कि अध्यात्म (जो विराट से जुडने की स्वाभाविक आकांक्षा या कामना है) को धर्म के चंगुल से मुक्त कराना चाहिए। ऎसी कोशिश कबीर ने मध्यकाल में की थी। स्वतंत्र अध्यात्म का प्रस्ताव करने की जरूरत है। इसे कबीर ने 'निज ब्रह्म विचार' कहा था।
बहरहाल, गणतंत्र के गुणों की बात अगर हम राजनीतिक क्षेत्र से शुरू करें, तो मुख्यत: तीन गुणों की अनिवार्यता है। पहला गुण- एक स्पष्ट, लेकिन परिवर्तन के प्रति खुली हुई मूल्य दृष्टि। दूसरा- जवाबदेही और तीसरा- जिम्मेदारी। दुर्भाग्य से हमारी ज्यादातर राजनीति और लोकतांत्रिक राजनीति तो पिछले पचास-साठ वर्षो के बाद अब प्रबंधन की राजनीति हो गई है। दूसरी ओर उसने सांप्रदायिकता, धार्मिक उन्माद, जातिवाद इत्यादि बुराइयों को बढावा भी दिया है और उनको पुष्ट भी किया है। राजनीति अब लोभ, लालच, प्रपंच आदि का बहुत ही खुला और बेशर्म मंच बन गई है। जब हमारे सांसदों और विधायकों के संपत्ति के विवरण प्रकाशित होते हैं, तो किसी को यह कहने में कोई शर्म नहीं आती कि वह करोडपति है। पर दूसरा पक्ष भी है कि बहुत सारी ऎसी आवाजें और ऎसे लोग हैं, जिनका पहले अधिक से अधिक प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व होता था, अब उनका ठोस प्रतिनिधित्व होने लगा है यानी जो हाशिये वाले लोग हैं, वे भी मुख्यधारा में आ रहे हैं। दलितों और çस्त्रयों को बडी संख्या में प्रतिनिधित्व मिल रहा है।
हमारे देश में एक बडी उपलब्धि तो स्वयं लोकतंत्र का बना रहना है। आपातकाल में कुछ समय का अंधेरा छोड दें तो लोकतंत्र लगातार बना हुआ है, जबकि अंग्रेज भी यह मानते थे, दुनिया भी मानती थी कि भारत एक नहीं रह पाएगा। मेघनाद देसाई सही कहते हैं कि धीरे-धीरे भारत ने अपनी विविधता को सहेजने का और उसको लोकतांत्रिक ढांचे में जगह देने का हुनर सीख लिया है। यह अच्छी बात है। रामचंद्र गुहा ने एक दिलचस्प बात आंबेडकर के हवाले से कही है कि लोकतांत्रिक गणतंत्र तो हम बना लेंगे, लेकिन सामाजिक गणतंत्र बनाना कठिन है, लेकिन वह उतना ही जरूरी है, स्वयं राजनीतिक गणतंत्र के बने रहने के लिए भी। हमारा दुर्भाग्य है कि वैसा सामाजिक लोकतंत्र हम नहीं बना पाए हैं। कोशिश तो हुई है, लेकिन वह पूरी तरह से फलीभूत नहीं हुई है। तो हमारे यहां राजनीतिक लोकतंत्र की उपस्थिति और एक सशक्त सामाजिक लोकतंत्र की अनुपस्थिति या कमजोर उपस्थिति के बीच एक द्वंद्व है।
हमारे लोकतंत्र की एक और खूबी है। कुल मिलाकर लोकतंत्र ने अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की रक्षा की, उसको अवसर दिया। तभी दलित साहित्य है। çस्त्रयां बोल रही हैं। जब हम आसपास के देशों को देखें तो उनको यह सुविधा नहीं मिली है। अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता न होने से वहां विरोधी विचारों को काटा-छांटा या दबाया जाता है। सांस्कृतिक या साहित्यिक क्षेत्र में पहले भी द्वंद्व हमेशा से रहा है, कलाओं में खासकर आभिजात्य और लोकप्रिय के बीच। वह द्वंद्व पिछले अरसे में अधिक तीखा हुआ है। गनीमत यह है कि आभिजात्य के लिए अब भी जगह बची हुई है, लेकिन लोकप्रियता का जो दबाव है, वह भी बढता जाता है। आभिजात्य का अभिप्राय परिष्कार, शास्त्रीयता, जटिलता, सूक्ष्मता व मूल्यों की कद्र से है। इससे कला सुरक्षा होती है, इससे कला की चरितार्थता भी होती है। हमारे यहां सांस्कृतिक जगह बरकरार है। ऎसी बहुत सारी भाषाएं और बोलियां हैं, जिनके बारे में स्पष्टता हमारे सांस्कृतिक परिसर में नहीं थीं, जैसे उत्तर-पूर्व की बोडो, मणिपुरी जैसी भाषाएं हैं, जैसे कोंकणी इत्यादि को लोकतांत्रिक सांस्कृतिक परिसर में स्थान मिला।
इधर, एक बडा खतरा बाजार की ओर से भी आ रहा है। हालांकि बाजार के कुछ गुण भी हैं, तो उसे पूरी तरह से ठुकराया नहीं जा सकता। बाजार एक तरह की बराबरी भी ला रहा है। बाजार तब बुरा हो जाता है, जब वह लोकतांत्रिक बहुलता को कोसने के लिए एक प्रकार की तानाशाही को पुष्ट करता है।